艺述论《简单的逻辑学》读书笔记
这本只有 150 页的小书，享誉世界，你读了之后可能觉得它不是那么的名副其实。但最好不要这样想，它毕竟只有150页，字数很少，语言又要通俗化，所以读了之后感觉有点不解渴，可能是正常现象。还有，如果你觉得它不过尔尔，可能你的逻辑能力确实不错，而这本书讲述的道理你大多都懂，同时它所鞭挞的非逻辑思维的恶习你却没有。
我在知乎上看到有人说，译者把书名译错了，不应该叫「简单的逻辑学」。其实这可能是一种意译，外加一点市场考量。
这本书主要分为五部分：
- 学习逻辑学前的准备，主要先透露一些概念
- 逻辑学的基本原理，这里主要讲了狭义逻辑学中的四个规律：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律（因果律）
- 逻辑思维的语言，这个就像数学里的公式，讲逻辑思维的行话怎么讲
- 非逻辑思维的根源，这主要从各个方面讲非逻辑思维问题存在的根源
- 非逻辑思维的主要形式，主要讲上一部分的具体表现形式
第一部分是准备，因为有一些概念读者可能不了解，所以作者提前作了一些铺垫，但有一些铺垫并没有做足，我们在阅读中可以发现，后来有些概念并非属于常识，在第一部分中没有讲；第二部分就直接讲逻辑学的基本规律了；第三部分讲这些规律如何运用，就是逻辑学是语言学，所以主要是讲逻辑思维的语言如何表达；第四部分和第五部分，是对非逻辑思维的批判，在作者看来它们可能是有罪的，但在我看来，它们却是产生艺术之美的养料。
这本书篇幅很小，并且书边还留有许多印刷空白。正如作者在前言中所讲，它并不是作为教科书来写的，而是作为一本茶余饭后的散文小书来写的。因此，这本书阅读起来并不困难。
狭义逻辑学的四辆马车
但也因此，这本讲逻辑的书，整体看起来结构并不是十分富有逻辑。为什么这样讲，提一个点，有人读了以后问，排中律和同一律为什么是两个独立的律，它俩不是一样的吗？
这涉及概念空间的分布。就像我们给二维空间划定象限，它有四个象限。充足理由律、矛盾律、同一律和排中律，这四个基本规律，只有充足理由律（又叫因果律）是真正的逻辑规律，而其它三个规律都在尝试给概念划定界线，都是讲如何区别概念的规律，都在为因果律服务。并且这个区分，像二维平面的象限分布一样，是均衡的。下面我们看一下。
首先，同一律。它是区别一个概念与另一个概念的，它是将事物在概念上从大千世界中摘出来的一个规律。
其次，排中律。事物的发展都是分不同阶段的，每个阶段有不同的状态，在同一律将事物在概念上从大千世界中摘出来以后，剩下的就是这个事物的许多状态了，一个事物不可能同时处于两个状态，排中律是区分事物处于哪个状态的。（此处莫拿量子力学反驳，量力子学人类还没有完完全全搞明白）
最后，矛盾律。事情的发展不仅有多个阶段，有多个状态，并且在每个状态下，还有多个方面。矛盾律说，在某个时刻，在某一方面，对事物的描述不能是矛盾的，必须是一致的。即使在一个状态中，事情普通是具有多面性的，矛盾是普遍存在的。矛盾律是将事物从多个方面中区别开来的规律。
所以你看，从先众多中分享，再从多个状态中分享，最从从多个方面中分享，这三个规律干的都是同一件事，就是界定概念。界定概念，是为因果律，也就是充足理由率服务的。
第一部分 逻辑思维的认知准备
这一部分主要讲逻辑思维的认知准备，逻辑思维范围内的常识。
观念
1.3节有这么一句：
正确观念忠实地反映了对象的客观秩序，错误观念是对现实世界的扭曲表达。
这里用正确与错误不太贴切，用真假与虚假更为贴切：
真实观念忠实地反映了对象的客观秩序，虚拟观念是对现实世界的扭曲表达。
凡涉及到正确与错误，必然要有一个评判对错的标准，这是标准是因主体而异的。而真实和虚假，就仅涉及到精确度了。老老实实地客观反映，就是真实的；故意撒谎或认知不清，就是虚假的。
但人类本身可以感知世界的能力也是有限的，所以所谓真假，也是在当前条件下的一个精确度问题。
事物
1.2小节，有这一句：
"事实的客观实在有两种基本形式：事物和事件。"
事即是事，物即是物，在英文中有Thing这个单词，既有事情，又有东西的意思，所以这个地方翻译为「实物和事件」更为妥当，简单点讲就是「事物」。事实上在后面的文字中，作者多处以事物指代事情和实物。
有效沟通
1.7节说，有效沟通有这几点需要注意：
- 不要想当然地认为听众知道你没有表达出来的意思
- 把句子讲完，使用完整的陈述句
- 不要把主观事实当成客观事实
- 了解听众
这几点好像找不出内在的联系，完全是松散的。
还可以加上后面两节补充的要点：
- 不要使用模糊和有歧义的语言
- 直接表达，不使用闪避式语言，例如一个不直陈目的的词汇「终极文案」
事实上，后面两个经常被利用，用于创造幽默的艺术效果。
语言
1.5节说：
人类认识有3部分组成：1，客观存在的事物；2，事物在大脑中的反映；3，人类创造的语言。
1.6节中说：
语言要忠实地表达客观事物，这是我们沟通的坚实基础。
这里有一个延伸问题：语言、观念是怎么产生的？
并不一定是先有观念，也一一定是先有语言，它们应该像鸡与蛋一样，是协作进化的。有了语言，可以促进观念的形成，可以促进人类的学习；有了观念，语言才能有所指，才能在意识中有所附着。
那么在婴儿时期，观念与语言谁先产生呢？应该是观念。像牛头马面这样的观念，在现实世界中并不存在，只存在于语言和观念中，在第一个创造它的人有脑海中，一定先有了这个观念，继而发明了这个词汇。其它字词也是这样，像日、月、星、辰等，是先有了观念，再创造了表达它们的语言和文字。
这里又有一个延伸问题：既然人类有语言的历史有100万年，有文字的历史才1万年，那么在产生文字之前，人类，尤其是使用象形文字语言的民族，例如华夏民族，是怎么交流的呢？
真相
1.10节说：
真相有两类：一类为本体真相，一类为逻辑真相。
所谓逻辑真相，就是在现实世界中找不到影子，但是从逻辑上人类认为正确的事物。这也就是说，逻辑真相只存在于人的脑海中，它属于主观事实。
有人可能会说，逻辑真相只是还没有找到客观存在的对象，而主观事实却是不存在。
不对，找不到和不能找到，都是人类的判断，现在找不到，并不代表以后找不到，这里没有本质的区别。拿牛头马面来说，现在没有牛头马面，认为它只是主观事实，但如果以后真有牛头马面的动物出现了呢？
主观事实
1.4节中说，我们的大脑中有一个猫的观念，语言中有一个「猫」的词汇，现实中有一个猫的实体。猫是客观事实。
而「牛头马面」只存在于我们的脑海中，在现实中并不存在，所以它只是一个主观事实。
所以，在这里，在逻辑学中，主观事实与客观事实都被承认为事实。事实上，由于人类感知大官的受限，我们接触到的客观事实也是一定程度上的主观映射，并不存在真正的100%的「客观事实」，本质上主观事实和客观事实都是一样的。
主观事实与客观事实的区别在于，前者在现实中没有对应的对象，后者有。
第二部分 逻辑思维的基本规律 第三部分 逻辑思维使用的语言 第四部分 非逻辑思维的根源 第五部分 非逻辑思维的主要形式
（这就些）